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X24n0456_p0448a05║   　　No. 456-A
X24n0456_p0448a06║   　　 金剛 般若經註序
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X24n0456_p0448a08║   　　　　大常博士河南　褚亮　撰
X24n0456_p0448a09║   若夫大塊均形役智從物情因習改性與慮遷然則
X24n0456_p0448a10║   達鑒窮覽晈乎先覺炳慧炬以 出重昏拔愛河而升
X24n0456_p0448a11║   彼岸與夫輪轉萬劫 蓋染六 塵流遁以 徇無涯踳馳
X24n0456_p0448a12║   而趍捷徑不同日而言也頴川庾初 孫早弘篤信 以
X24n0456_p0448a13║   為般若所明歸於正道顯大乘之 名相標不住 之 宗
X24n0456_p0448a14║   極出乎心慮之 表絕於言像 之 外是以 結髮受持多
X24n0456_p0448a15║   歷年所雖妙音演說成誦不虧而靈源邃湛或有未
X24n0456_p0448a16║   悟嗟迷方之 弗遠睠砥途而大息屬有慧淨法師博
X24n0456_p0448a17║   通奧義辯同炙輠理究連環庾生入 室研幾伏膺善
X24n0456_p0448a18║   誘乘此誓願仍求註述法師懸鏡忘疲衢蹲自滿上
X24n0456_p0448a19║   憑神應之 道傍盡心機之 用敷暢微言宣揚至理曩
X24n0456_p0448a20║   日舊疑渙焉氷釋今茲妙義朗若霞開為像 法之 梁
X24n0456_p0448a21║   棟變羣生之 耳目辭峯秀上映鷲岳而相高言泉激
X24n0456_p0448a22║   壯赴龍宮而競遠且夫釋教西興道源東注世 閱賢
X24n0456_p0448a23║   智才兼 優 洽精該睿旨罕見其人今則 沙門重闡藉
X24n0456_p0448a24║   甚當世 想此玄宗鬱為稱首歲惟閹茂始創懷袖月
X24n0456_p0448b01║   躔仲 呂爰茲絕筆緇俗 攸仰軒蓋成陰扣鐘隨其小
X24n0456_p0448b02║   大鳴劒發其光 彩一 時學侶 專門受業同涉波瀾遞
X24n0456_p0448b03║   相傳授方且顧蔑林遠俯 視安生獨步高衢對揚正
X24n0456_p0448b04║   法遼東真本望懸金而不刊指南所寄藏羣玉而無
X24n0456_p0448b05║   朽豈不盛哉豈不盛哉。
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X24n0456_p0448b10║   　　No. 456
X24n0456_p0448b11║   金剛 般若波羅蜜經卷上并註
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X24n0456_p0448b13║   　　　　紀國寺釋　慧淨　註
X24n0456_p0448b14║   如是。
X24n0456_p0448b15║   　信 辭也。信 則 所言之 理順。順則 師資之 道成。辭無
X24n0456_p0448b16║   　繁約。非信 不傳。故建言如是。
X24n0456_p0448b17║   我聞。
X24n0456_p0448b18║   　證聞也。親承曰我聞。傳受曰所聞。此曰我聞。則 親
X24n0456_p0448b19║   　承音旨也。
X24n0456_p0448b20║   一 時。
X24n0456_p0448b21║   　化辰也。即法王啟運之 日。大眾嘉會之 時。
X24n0456_p0448b22║   佛。
X24n0456_p0448b23║   　化主 也。大師之 名。以 覺為義。一 自覺。二 覺他。三覺
X24n0456_p0448b24║   　滿。異凡夫故自覺。異二 乘故覺他。異菩薩故覺滿。
X24n0456_p0448c01║   　三者備 矣。受佛名焉。
X24n0456_p0448c02║   在舍衛國。祇樹給孤獨園。
X24n0456_p0448c03║   　化處也。國是遊歷之 境。園是依止之 所。住 國為化
X24n0456_p0448c04║   　在俗 之 徒。住 園為統出家之 眾。舍衛此云 聞物國。
X24n0456_p0448c05║   　勝物多出此土。嘉名遠振諸國。故曰聞物國也。祇
X24n0456_p0448c06║   　陀是太子之 名。此云 戰勝。太子載誕之 時。王破敵
X24n0456_p0448c07║   　軍之 賊。官人聞奏。遂以 名。給孤獨是國臣之 號。本
X24n0456_p0448c08║   　名須達。須達內慈而外富。賑貧恤寡。鄉人美之 。因
X24n0456_p0448c09║   　以 號焉。園是須達所買。樹是祇陀之 施。樹為別 物。
X24n0456_p0448c10║   　園即總名。君上而臣下。不可直稱獨園。園總而樹
X24n0456_p0448c11║   　別 。不可但 言祇樹。故兼 之 也。買園施樹。事 在別 也。
X24n0456_p0448c12║   與大比丘眾千二 百五 十人俱 。
X24n0456_p0448c13║   　同聞也。比丘有三義。一 曰怖魔。二 曰乞士。三曰破
X24n0456_p0448c14║   　惡。怖魔在初 。乞士居次。破惡最後。夫創軌玄門。即
X24n0456_p0448c15║   　達降魔之 志。故剃 髮染衣。天宮動 而魔怖也。身為
X24n0456_p0448c16║   　道器。身安即道隆。故已沾法服。須乞食以 資身也。
X24n0456_p0448c17║   　聖人道長。凡夫道消。故所修 已滿。即破惡以 證果
X24n0456_p0448c18║   　也。
X24n0456_p0448c19║   爾時。世 尊。
X24n0456_p0448c20║   　上明通序以 證。信 下明別 序以 發。起世 尊化主 。也
X24n0456_p0448c21║   　成實論。云 具 上九。號故曰世 尊。
X24n0456_p0448c22║   食時。
X24n0456_p0448c23║   　化辰也。旭旦即始營未畢。晚日則 飯食復終。莫若
X24n0456_p0448c24║   　辰午之 間。正是初 成之 際。此辰行乞。故曰食時也。
X24n0456_p0449a01║   著衣持鉢。
X24n0456_p0449a02║   　化儀 也。外道或不著衣。或以 手捧食。為破裸形外
X24n0456_p0449a03║   　道故。所以 著衣。為破手捧外道故。所以 持鉢。被僧
X24n0456_p0449a04║   　伽 梨衣。故曰著衣。執四天王所奉之 鉢。故云 持鉢。
X24n0456_p0449a05║   入 舍衛大城。
X24n0456_p0449a06║   　化處也。此城家九億 。縱橫十二 由旬。故言大也。園
X24n0456_p0449a07║   　南而城北。自外以 適內。故言入 。
X24n0456_p0449a08║   乞食。
X24n0456_p0449a09║   　化事 也。由從之 而乞食。則 成彼之 福田故也。
X24n0456_p0449a10║   於其城中。次第乞已。
X24n0456_p0449a11║   　化等也。夫捨富從貧。即益貧不益富。捨貧從富。即
X24n0456_p0449a12║   　益富不益貧。捨富從貧。故大迦葉所以 被呵。捨貧
X24n0456_p0449a13║   　從富。故須菩提所以 置鉢。今佛不爾。故云 次第乞
X24n0456_p0449a14║   　也。
X24n0456_p0449a15║   還至本處。
X24n0456_p0449a16║   　知足也。由知足故乞不過量。由樂靜故還歸本所
X24n0456_p0449a17║   　也。
X24n0456_p0449a18║   飯食訖。
X24n0456_p0449a19║   　化終也。金剛 之 體。豈資於食。為益物故。現同飯也。
X24n0456_p0449a20║   收衣鉢。
X24n0456_p0449a21║   　上敘行塗乞食。下明敷坐入 靜。欲令眾生生福故。
X24n0456_p0449a22║   　所以 行塗而前 乞。欲令眾生生智故。所以 入 靜而
X24n0456_p0449a23║   　後說。收衣鉢者。屏外緣也。制 僧 伽 梨衣。為入 聚落。
X24n0456_p0449a24║   　受四天王鉢。為貯資粮。還至本處。故衣須收。飯食
X24n0456_p0449b01║   　事 訖。故鉢須置也。
X24n0456_p0449b02║   洗足已。
X24n0456_p0449b03║   　行塗所以 穢足。敬定所以 清身。
X24n0456_p0449b04║   敷坐而坐。
X24n0456_p0449b05║   　正入 靜也。將欲說法。故敷師子之 坐。即事 入 定。宜
X24n0456_p0449b06║   　結跏趺之 坐也。
X24n0456_p0449b07║   時。長老須菩提。
X24n0456_p0449b08║   　上明序分。言興致之 由。下明經體。彰即坐之 益。長
X24n0456_p0449b09║   　老。尊稱也。須菩提。此云 善吉。亦曰空生。生時其室
X24n0456_p0449b10║   　盡空。故曰空生。父母問師。師云 唯善唯吉。故言善
X24n0456_p0449b11║   　吉。
X24n0456_p0449b12║   在大眾中。即從坐起。
X24n0456_p0449b13║   　但 尊人重法。理自不可端拱。況即事 請道。所以 側
X24n0456_p0449b14║   　身避席。
X24n0456_p0449b15║   偏 袒右肩。
X24n0456_p0449b16║   　既表師資之 儀 。示有駈策之 相。亦是隨從國法。即
X24n0456_p0449b17║   　以 右袒為恭。
X24n0456_p0449b18║   右膝著地。
X24n0456_p0449b19║   　屈曲伏從。示無違拒之 貌。
X24n0456_p0449b20║   合掌恭敬。
X24n0456_p0449b21║   　斂容祗肅。顯有專一 之 心。
X24n0456_p0449b22║   而白佛言。希有。世 尊。
X24n0456_p0449b23║   　既欲請道。宜先歎德。歎德之 意。即為請益之 基。希
X24n0456_p0449b24║   　有世 尊之 言。命章總歎之 謂也。
X24n0456_p0449c01║   如來。
X24n0456_p0449c02║   　如目真如。來目無分別 智。如以 不異為義。來以 至
X24n0456_p0449c03║   　處為功 。三世 諸佛皆以 無分別 智。乘真如之 道來
X24n0456_p0449c04║   　成正覺。故曰如來也。
X24n0456_p0449c05║   善護念諸菩薩。善付屬諸菩薩。
X24n0456_p0449c06║   　菩薩者。此云 道心眾生。護念約轉法輪時。化深行
X24n0456_p0449c07║   　菩薩。付屬約般涅槃時。化淺行菩薩。護念者。護是
X24n0456_p0449c08║   　防其自身與智慧力 。令成就佛法。念即緣其所化
X24n0456_p0449c09║   　弟子與教化力 。令成就眾生。化力 有三。一 神通輪。
X24n0456_p0449c10║   　二 記心輪。三正教輪。神通轉變。故能使背邪以 歸
X24n0456_p0449c11║   　正。記心言實。故能使除疑以 生信 。正教示理。故能
X24n0456_p0449c12║   　使捨惡以 修 善。付屬者。付是將淺以 授深。屬即教
X24n0456_p0449c13║   　深以 化淺。淺行菩薩於功 德有二 種。一 已得。二 未
X24n0456_p0449c14║   　得。已得者欲令不捨。未得者欲使增修 。故將淺以
X24n0456_p0449c15║   　付深。屬深化令不退也。
X24n0456_p0449c16║   世 尊。善男子．善女人。
X24n0456_p0449c17║   　言善者。為異闡提外道之 流。男女者。即簡二 根閽
X24n0456_p0449c18║   　閹之 類。
X24n0456_p0449c19║   發阿耨多羅三藐三菩提心。
X24n0456_p0449c20║   　阿名無。耨多羅名上。三名正。藐名遍。後三名知。菩
X24n0456_p0449c21║   　提名覺。總曰無上正遍知覺。正是如理智。遍是如
X24n0456_p0449c22║   　量智。知是無分別 智。覺是無分別 後智。如理智緣
X24n0456_p0449c23║   　真。故言正。如量智緣俗 。故言遍。無分別 智斷二 種
X24n0456_p0449c24║   　無知。故言知。無分別 後智出眠夢之 表。故言覺。此
X24n0456_p0450a01║   　四智即佛果之 正體。人若發心遠求此體。名曰發
X24n0456_p0450a02║   　菩提心。此立為問之 本。
X24n0456_p0450a03║   應云 何 住 。云 何 降伏其心。
X24n0456_p0450a04║   　夫法門雖曠。不出大乘之 與小乘。因德之 與果德。
X24n0456_p0450a05║   　此經顯大乘法門。明菩薩正行。所以 請因而不請
X24n0456_p0450a06║   　果。由因成必得果故。亦舉果以 明因耳。大乘明因
X24n0456_p0450a07║   　有三。一 應得因。二 加 行因。三圓滿因。所應得者謂
X24n0456_p0450a08║   　菩提心。所可行者謂十度行。所須滿者謂三德果。
X24n0456_p0450a09║   　發心因乎佛性。起行因乎發心。圓果因乎加 行。故
X24n0456_p0450a10║   　以 佛性為應得之 因。發心為加 行之 因。加 行為圓
X24n0456_p0450a11║   　滿之 因。此文應具 三問。初 問云 云 何 住 。此請加 行
X24n0456_p0450a12║   　因。言欲發菩提心。住 何 心而成發。次問云 何 修 行。
X24n0456_p0450a13║   　此請圓滿因。言欲修 菩薩行。起何 行而成修 。後問
X24n0456_p0450a14║   　云 何 降伏其心。此重請圓滿因。言欲滅正行障。降
X24n0456_p0450a15║   　何 心而成滅。然因既有三。但 請後二 。何 也。夫初 因
X24n0456_p0450a16║   　本有。本有者非佛事 。後二 新生。新生者是佛事 。非
X24n0456_p0450a17║   　佛事 者。有說亦有。無說亦有。由此義故。不待問而
X24n0456_p0450a18║   　自成。是佛事 者。有說則 有。無說則 無。由此義故。必
X24n0456_p0450a19║   　因請而方立也。
X24n0456_p0450a20║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X24n0456_p0450a21║   薩。善付屬諸菩薩。
X24n0456_p0450a22║   　讚而後述。重其言也。
X24n0456_p0450a23║   汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女人。發阿耨多羅三
X24n0456_p0450a24║   藐三菩提心。應如是住 。如是降伏其心。
X24n0456_p0450b01║   　誡而後許。專其意也。
X24n0456_p0450b02║   唯然。世 尊。願樂欲聞。
X24n0456_p0450b03║   　長老蒙許。言志愍也。
X24n0456_p0450b04║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
X24n0456_p0450b05║   　摩訶言大。大菩薩也。先答第一 問而言降伏者。只
X24n0456_p0450b06║   　令住 四恩德而發心。即降伏凡夫二 乘心也。四恩
X24n0456_p0450b07║   　者。一 廣心。二 第一 心。三常心。四無倒心。前 二 明度
X24n0456_p0450b08║   　而能周。即以 廣降狹。後二 明度無所度。即以 無降
X24n0456_p0450b09║   　有。以 廣降狹是伏二 乘心。以 無降有是伏凡夫心。
X24n0456_p0450b10║   　伏凡夫心顯有智慧也。伏二 乘心明有慈悲也。此
X24n0456_p0450b11║   　先總教。下即別 敘。
X24n0456_p0450b12║   所有一 切眾生之 類。
X24n0456_p0450b13║   　此明廣恩也。眾生之 類今略舉三。將列 別 類先總
X24n0456_p0450b14║   　別 敘發之 也。
X24n0456_p0450b15║   若卵生．若胎生．若濕生．若化生。
X24n0456_p0450b16║   　此列 生類。生者新諸根起也。依[穀-禾+卵]而生曰卵。含藏
X24n0456_p0450b17║   　而出曰胎。假潤而興曰濕。欻然而現曰化也。
X24n0456_p0450b18║   若有色．若無色。
X24n0456_p0450b19║   　此列 界類。界者差別 義也。一 欲界。二 色界。三無色
X24n0456_p0450b20║   　界。欲界必兼 有色。色界其必無欲。無色一 界無色
X24n0456_p0450b21║   　無欲。言若有色。即攝下二 界眾生也。言若無色。即
X24n0456_p0450b22║   　攝上一 界眾生也。
X24n0456_p0450b23║   若有想．若無想．若非有想非無想。
X24n0456_p0450b24║   　此列 性類。性者體義也。一 切眾生以 想為性。一 ．有
X24n0456_p0450c01║   　想。謂有心而麤。二 ．無想。謂無心而寂。三．非有想非
X24n0456_p0450c02║   　無想。謂雖有心非麤非寂。非麤故異乎有想。非寂
X24n0456_p0450c03║   　故異乎無想。故曰非有想等。言若有想。即攝七有
X24n0456_p0450c04║   　想定及欲界眾生也。言若無想。即攝二 無想定及
X24n0456_p0450c05║   　無想天眾生也。言若非有想非無想。即攝非想非
X24n0456_p0450c06║   　非想天眾生也。此並 是廣心之 境。欲求無上道。應
X24n0456_p0450c07║   　先住 之 而發心也。
X24n0456_p0450c08║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。
X24n0456_p0450c09║   　此明第一 恩也。前 雖廣度。若與人天之 樂。名曰下
X24n0456_p0450c10║   　恩。若與二 乘之 樂。名曰中恩。若與大涅槃樂。名曰
X24n0456_p0450c11║   　上恩。涅槃以 真如為其體。以 靜息為之 義。靜即靜
X24n0456_p0450c12║   　三惑因。息即息三苦報。靜惑因故建有餘之 名。息
X24n0456_p0450c13║   　苦報故立無餘之 目。我皆令入 。能施恩心也。無餘
X24n0456_p0450c14║   　涅槃。所施恩體也。而滅度之 。施恩正事 也。
X24n0456_p0450c15║   如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
X24n0456_p0450c16║   　此明常恩也。菩薩所以 能常化者。由悲智兼 修 也。
X24n0456_p0450c17║   　若有悲而無智。即滯有以 生疲。若有智而無悲。即
X24n0456_p0450c18║   　著空以 取證。若帶悲而行智。即緣空而不取。若帶
X24n0456_p0450c19║   　智而行悲。即化恒而不息。如是滅度無量眾生。此
X24n0456_p0450c20║   　明化俗 有悲。實無眾生得滅度。此顯緣真有智。緣
X24n0456_p0450c21║   　真有智故物我一 體。化俗 有悲故恒行不息。
X24n0456_p0450c22║   何 以 故。
X24n0456_p0450c23║   　下明無倒恩也。疑曰。前 言滅度眾生。後言無生得
X24n0456_p0450c24║   　滅度。何 謂也。
X24n0456_p0451a01║   須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩
X24n0456_p0451a02║   薩。
X24n0456_p0451a03║   　我等四執是分別 之 心。分別 之 心是菩薩正障。有
X24n0456_p0451a04║   　我等相。自惑未亡也。即非菩薩。有倒何 能化物。翻
X24n0456_p0451a05║   　此義者。無我等相。即自惑已盡。乃名菩薩。無倒故
X24n0456_p0451a06║   　能常化也。
X24n0456_p0451a07║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 行於布施。
X24n0456_p0451a08║   　自下次答修 行問。行即布施。今教布施。令離三障。
X24n0456_p0451a09║   　一 不行障。二 僻 行障。三倒行障。不著自身。離不行
X24n0456_p0451a10║   　障。不著報恩。離僻 行障。不著果報。離倒行障。夫著
X24n0456_p0451a11║   　自身者。愛己而惡人。有恡而無施。無施即不行。不
X24n0456_p0451a12║   　行障行也。今本闕此。別 本曰。不住 於事 而行布施。
X24n0456_p0451a13║   　事 即自身也。於法應無所住 者。此離僻 行障。法者。
X24n0456_p0451a14║   　恩境也。謂供 養恭敬之 流。稱名揚德之 類。事 緒繁
X24n0456_p0451a15║   　曠。故以 法語總之 也。若施求此報。名曰僻 行。僻 者。
X24n0456_p0451a16║   　一 僻 因。不以 悲智為方便 。二 僻 果。不以 大覺為所
X24n0456_p0451a17║   　求也。
X24n0456_p0451a18║   所謂不住 色布施。不住 聲香味觸法布施。
X24n0456_p0451a19║   　此離倒行障。正報是受體在法塵。依報是受資即
X24n0456_p0451a20║   　五 塵。生死之 受。無樂而計樂。是名倒為。生樂受求
X24n0456_p0451a21║   　樂受資。名倒行。不令住 五 塵。即捨依報。不令住 法
X24n0456_p0451a22║   　塵。即捨正報。但 令為無上菩提而行布施。即菩薩
X24n0456_p0451a23║   　正行也。但 言布施。亦具 三檀攝六 度。三檀者。一 ．資
X24n0456_p0451a24║   　生檀。攝布施一 度。即體名也。二 ．無畏檀。攝戒．忍兩
X24n0456_p0451b01║   　度。眾生於我。或已作惡。或未作惡。未作者而不犯
X24n0456_p0451b02║   　戒。施無畏也。已作者而不報忍。施無畏也。三．法檀。
X24n0456_p0451b03║   　攝精進．禪定．智慧三度。精進故誨而不倦。禪定故
X24n0456_p0451b04║   　言必逗機。智慧故所說無倒。若能如是布施。即離
X24n0456_p0451b05║   　三障．行三檀．攝六 度。具 菩薩三行。一 離障行。二 正
X24n0456_p0451b06║   　行。三圓滿行。菩薩住 大乘中。應如是修 行也。
X24n0456_p0451b07║   須菩提。菩薩如是布施。不住 於相。
X24n0456_p0451b08║   　自下次答降伏問。相為所住 。心為能住 。相謂三輪
X24n0456_p0451b09║   　體。一 施者相。二 受者相。三財物相也。心謂三輪想。
X24n0456_p0451b10║   　即施者想。受者想。財物想。相是分別 性。即相結。想
X24n0456_p0451b11║   　是依他性。即麤重結。此二 是菩薩正障。若菩薩作
X24n0456_p0451b12║   　無性觀。分別 本來無相。故相結滅。依他本來無生。
X24n0456_p0451b13║   　故麤重滅。若能於六 度之 中。行一 一 度。並 離三相
X24n0456_p0451b14║   　及三想。即是降伏執相之 心。成就無相之 行。
X24n0456_p0451b15║   何 以 故。
X24n0456_p0451b16║   　疑曰。住 相何 損。捨相何 益。而令捨相。不令住 邪。
X24n0456_p0451b17║   若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。
X24n0456_p0451b18║   　答明福難量也。何 者。無相是真。有相是俗 。真理即
X24n0456_p0451b19║   　通。俗 事 即隔。無相之 心。契真理而無際。所生功 德
X24n0456_p0451b20║   　豈俗 事 之 可量也。
X24n0456_p0451b21║   須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X24n0456_p0451b22║   　更顯難量義。空有三德。故不可量。一 性常。二 體一 。
X24n0456_p0451b23║   　三容受。今問東方空體。論其遠近。可度量不也。
X24n0456_p0451b24║   不也。世 尊。
X24n0456_p0451c01║   　向東無際。不可量也。
X24n0456_p0451c02║   須菩提。南西北方四維上下虗空可思量不。
X24n0456_p0451c03║   　次問九方。
X24n0456_p0451c04║   不也。世 尊。
X24n0456_p0451c05║   　所向無際。悉不可量。夫虗空之 體是一 。約色以 辨
X24n0456_p0451c06║   　十方。欲顯無相之 心是一 。寄行以 階十位 。容受東
X24n0456_p0451c07║   　方色。即說東方空。攝受初 地行。即為初 地體。餘方
X24n0456_p0451c08║   　餘地亦如是。
X24n0456_p0451c09║   須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如是不可思量。
X24n0456_p0451c10║   　明喻既畢。此即合之 。
X24n0456_p0451c11║   須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X24n0456_p0451c12║   　夫著相行施。是有住 之 住 。忘相行施。是無住 之 住 。
X24n0456_p0451c13║   　今勸 捨有住 之 住 。住 無住 之 住 。故云 。如所教住 也。
X24n0456_p0451c14║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。
X24n0456_p0451c15║   　前 來依問正答。自下因答斷疑。正答即標宗略說。
X24n0456_p0451c16║   　斷疑即開宗廣說。　○然體有三。一 正教經。二 正行
X24n0456_p0451c17║   　經。三正果經。教是章句。行是六 度。果是三身。今先
X24n0456_p0451c18║   　約正行斷疑。疑曰。若住 相行因。可感有相之 報。忘
X24n0456_p0451c19║   　相行因。應得無相之 果。云 何 世 尊本行忘相之 因。
X24n0456_p0451c20║   　今得有相之 果。果既有相。則 因非無住 明矣。佛欲
X24n0456_p0451c21║   　斷此疑。故為斷問。身相即三十二 相。可以 妄中之
X24n0456_p0451c22║   　身相。見真中之 妙體不。
X24n0456_p0451c23║   不也。世 尊。不可以 身相得見如來。
X24n0456_p0451c24║   　須菩提承刀 奉答。身相是妄。如來是真。不可依妄
X24n0456_p0452a01║   　以 觀真體也。
X24n0456_p0452a02║   何 以 故。如來所說身相。即非身相。
X24n0456_p0452a03║   　曉不也意。身相即非身相。略有三義。一 由聚。二 由
X24n0456_p0452a04║   　相。三由性。由聚者。身相以 隣虗為體。九微十微為
X24n0456_p0452a05║   　聚。約方分以 扸之 。度隣虗而必盡也。由相者者。身
X24n0456_p0452a06║   　相以 有為為體。生等八 法為相。約前 後以 推之 。極
X24n0456_p0452a07║   　剎那而自壞也。由性者。身相以 境界為體。以 分別
X24n0456_p0452a08║   　性為性。約無相以 觀之 。入 唯識而成空也。由此三
X24n0456_p0452a09║   　義。不可以 相觀如來也。
X24n0456_p0452a10║   佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。則
X24n0456_p0452a11║   見如來。
X24n0456_p0452a12║   　須菩提答稱佛心。佛更成其義也。凡所有相。則 凡
X24n0456_p0452a13║   　有生等之 八 相。皆是虗妄。不越聚等之 三體。若見
X24n0456_p0452a14║   　諸相非相。遣妄以 入 真。則 見如來。證真以 離妄。若
X24n0456_p0452a15║   　然者。忘相行因是依真如所得之 果。何 關有相。不
X24n0456_p0452a16║   　可見方便 之 相。以 相為真。即以 果謗因。疑因為住
X24n0456_p0452a17║   　也。
X24n0456_p0452a18║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X24n0456_p0452a19║   生實信 不。
X24n0456_p0452a20║   　自下次約正教斷疑。疑曰。前 說不住 之 因深而難
X24n0456_p0452a21║   　行。後說無相之 果深而難得。未來世 頗有得聞是
X24n0456_p0452a22║   　經。信 行無住 之 因。必得無相之 果不也。
X24n0456_p0452a23║   佛告須菩提。莫作是說。
X24n0456_p0452a24║   　將立有以 答之 。先呵無以 止問。故言。莫作是說也。
X24n0456_p0452b01║   如來滅後後五 百歲。
X24n0456_p0452b02║   　夫法身則 無始無終。應身則 有始無終。化身則 有
X24n0456_p0452b03║   　始有終。王宮初 生為始。雙樹入 滅為終。故曰如來
X24n0456_p0452b04║   　滅也。如來滅後。初 五 百年解脫得堅固。次五 百年
X24n0456_p0452b05║   　禪定得堅固。後五 百年多聞得堅固。此時雖多不
X24n0456_p0452b06║   　信 。然有信 受之 者。
X24n0456_p0452b07║   有持戒修 福者。
X24n0456_p0452b08║   　持戒者多是出家菩薩。修 福者多是在家菩薩。智
X24n0456_p0452b09║   　度論云 。出家之 人以 尸羅為上首。在家菩薩以 檀
X24n0456_p0452b10║   　那為上首。
X24n0456_p0452b11║   於此章句。
X24n0456_p0452b12║   　章言大分。前 說不住 之 深因。此為一 章。後說無相
X24n0456_p0452b13║   　之 深果。復為一 章。句言委細。不住 因中。不住 色等
X24n0456_p0452b14║   　之 流。無相果中。相即非相之 類也。
X24n0456_p0452b15║   　能生信 心。以 此為實。
X24n0456_p0452b16║   　信 行無住 之 因。必得無相之 果。故言以 此為實。
X24n0456_p0452b17║   當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於
X24n0456_p0452b18║   無量千萬佛所種諸善根。
X24n0456_p0452b19║   　善根有三。一 無貧。二 無瞋。三無癡。由此善根。於佛
X24n0456_p0452b20║   　田中燒香散華。稱名揚德。故言種也。不於一 佛者。
X24n0456_p0452b21║   　樹因不淺也。已於無量者。植福久 深也。
X24n0456_p0452b22║   聞是章句。乃至一 念生淨信 者。
X24n0456_p0452b23║   　欲顯信 雖少而福多。故云 乃至一 念也。
X24n0456_p0452b24║   須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。
X24n0456_p0452c01║   　肉眼是見而非知。比智是知而非見。證智是見亦
X24n0456_p0452c02║   　是知。言知。明非肉眼之 所見。言見。明非比智之 所
X24n0456_p0452c03║   　知。即是證智。知其名身。見其色行。故雙言也。
X24n0456_p0452c04║   得如是無量福德。
X24n0456_p0452c05║   　得有二 義。一 生。二 長。本無今有。曰生。已有熏修 。曰
X24n0456_p0452c06║   　長。福德通論有三。一 有量有。盡謂凡夫所修 福。因
X24n0456_p0452c07║   　心偏 故有量。果有為故有盡。二 有量無盡。謂二 乘
X24n0456_p0452c08║   　所修 福。因不遍故有量。果無為故無盡。三無量無
X24n0456_p0452c09║   　盡。謂菩薩所修 福。因心遍故無量。果無為故無盡。
X24n0456_p0452c10║   　信 經所得之 福即是第三。故言無量也。
X24n0456_p0452c11║   何 以 故。
X24n0456_p0452c12║   　欲曉無量意。故發問以 徵之 也。
X24n0456_p0452c13║   是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。
X24n0456_p0452c14║   　下答意明。一 由達人法二 空。二 由成取捨兩行。所
X24n0456_p0452c15║   　以 生一 念信 心。得無量福德。此明達於人空。離人
X24n0456_p0452c16║   　我四執也。夫我是自在之 名。人為主 宰之 目。眾生
X24n0456_p0452c17║   　取續前 為義。壽者以 接後為能。此四同為人執。隨
X24n0456_p0452c18║   　用以 立四名。離此四執。故曰無我等相也。
X24n0456_p0452c19║   無法相。亦無非法相。
X24n0456_p0452c20║   　別 本曰。無相無無相。此明達於法空。離法我四執。
X24n0456_p0452c21║   　夫法相者是有法執。迷俗 諦起俗 諦法相。不出所
X24n0456_p0452c22║   　取之 境能取之 心。分別 無相故無所取之 境。依他
X24n0456_p0452c23║   　無生故無能取之 心。故云 無法相也。非法相者。是
X24n0456_p0452c24║   　無法執。迷真諦起若真如。約俗 諦不可說為有法
X24n0456_p0453a01║   　相真如。約真諦應可說為無法相。今明待俗 有故
X24n0456_p0453a02║   　言真無。有既壞故無亦遣。故云 無非法相也。相者
X24n0456_p0453a03║   　是亦有亦無執。迷非安立諦起何 者。初 破俗 有言
X24n0456_p0453a04║   　非有。非有似 是無。後破真無言非無。非無似 是有。
X24n0456_p0453a05║   　若爾。真如應亦有相亦無相。今明真如之 體。異根
X24n0456_p0453a06║   　塵之 有。故不可安立為有相。異兔 角之 無。故不可
X24n0456_p0453a07║   　安立為無相。故云 無相也。無相者是非有非無執。
X24n0456_p0453a08║   　迷言說起若真如。非有相非無相。即應心行處滅
X24n0456_p0453a09║   　言語道斷。若爾如來何 所說。今明真如雖不可說。
X24n0456_p0453a10║   　由佛方便 故。或說為有相。或說為無相。故云 無無
X24n0456_p0453a11║   　相也。總而言之 。真如非有故增益滅。非無故損減
X24n0456_p0453a12║   　滅。非亦有亦無故相違滅。非非有非無故戲論滅。
X24n0456_p0453a13║   何 以 故。
X24n0456_p0453a14║   　欲曉障盡意。故發問以 徵之 也。
X24n0456_p0453a15║   是諸眾生。若心取相。則 為著我人眾生壽者。
X24n0456_p0453a16║   　答意明法我執為因。人我執為果。人執即斷故不
X24n0456_p0453a17║   　生。法執即伏而不起。故論曰。但 有無明。便 無現行
X24n0456_p0453a18║   　麤煩惱。若心取相。即法執上心。則 為著我人執起
X24n0456_p0453a19║   　也。此先總答。下別 敘之 。
X24n0456_p0453a20║   若取法相。即著我人眾生壽者。
X24n0456_p0453a21║   　此明有法執上心。即人執還生也。
X24n0456_p0453a22║   何 以 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
X24n0456_p0453a23║   　此明無法執上心。即人執還生也。
X24n0456_p0453a24║   是故不應取法。不應取非法。
X24n0456_p0453b01║   　次結成取捨兩行。不應取法。不令執文以 取義。即
X24n0456_p0453b02║   　令捨文也。此示正聞相。不應取非法。當令順文以
X24n0456_p0453b03║   　取意。不可一 向撥文為非法。復令取文也。此是實
X24n0456_p0453b04║   　信 相。
X24n0456_p0453b05║   以 是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。
X24n0456_p0453b06║   法尚應捨。何 況非法。
X24n0456_p0453b07║   　引喻顯之 。筏者為度故須取。到 岸故須捨。修 道亦
X24n0456_p0453b08║   　爾。憑筌乎會理故須取。得理乎忘筌故須捨。執文
X24n0456_p0453b09║   　為法是善心而尚捨之 。若執文為非法是不善心。
X24n0456_p0453b10║   　固須捨之 也。
X24n0456_p0453b11║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X24n0456_p0453b12║   如來有所說法耶。
X24n0456_p0453b13║   　自下次約正果斷疑。疑曰。前 說不可以 相見如來。
X24n0456_p0453b14║   　則 如來是無相。無相之 中無動 無作。云 何 世 尊就
X24n0456_p0453b15║   　草座而成道。指拘隣而說法。佛欲斷此疑。故為斯
X24n0456_p0453b16║   　問。
X24n0456_p0453b17║   須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅
X24n0456_p0453b18║   三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。
X24n0456_p0453b19║   　下答意明佛有三身。法身．應身．化身。法身以 如為
X24n0456_p0453b20║   　體。應身以 智為體。化身以 色為體。無覺無說言法
X24n0456_p0453b21║   　身。有覺無說言應身。有說無覺言化身。須菩提言。
X24n0456_p0453b22║   　如來定以 真如為體。真如非法非非法。故云 。如我
X24n0456_p0453b23║   　解佛所說義。然菩提為所得及所說。如來為能得
X24n0456_p0453b24║   　及能說。菩提非法非非法。故無所得及所說。如來
X24n0456_p0453c01║   　非法非非法。故無能得及能說。故云 。無有定法名
X24n0456_p0453c02║   　菩提。亦無定法如來可說也。
X24n0456_p0453c03║   何 以 故。
X24n0456_p0453c04║   　欲證無說意。故發問以 徵之 也。
X24n0456_p0453c05║   如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。
X24n0456_p0453c06║   　答意明化身雖說。然所說之 義甚深。過聞慧境。聽
X24n0456_p0453c07║   　者不可以 耳識。作有無二 相取。故云 不可取。所顯
X24n0456_p0453c08║   　之 理徵細過思慧境。說者不可以 舌根。作有無二
X24n0456_p0453c09║   　相說。故云 不可說。離有性故非法。離無性故非非
X24n0456_p0453c10║   　法。維摩經曰。其說法者。無說無示。其聽法者。無聞
X24n0456_p0453c11║   　無得。即其義也。若化身能說者。何 故論云 。應化非
X24n0456_p0453c12║   　真佛。亦非說法者耶。既云 化佛非真佛。亦是化說
X24n0456_p0453c13║   　非真說。且復說無定相。故云 。非說非無化佛不定
X24n0456_p0453c14║   　相說也。
X24n0456_p0453c15║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X24n0456_p0453c16║   　欲顯所說非法非非法。故舉所證以 明之 。夫覺無
X24n0456_p0453c17║   　為最淺者名須陀洹。覺無為最深者名為佛。此其
X24n0456_p0453c18║   　差別 也。能覺者應身耳。由應身如是覺。故化身如
X24n0456_p0453c19║   　是說。所覺既非法非非法。故所說亦非法非非法
X24n0456_p0453c20║   　也。所以 通說一 切賢聖者。欲顯一 切聖人同證無
X24n0456_p0453c21║   　為為體也。
X24n0456_p0453c22║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千世 界七寶以 用布施。
X24n0456_p0453c23║   是人所得福德。寧為多不。
X24n0456_p0453c24║   　自下次顯斷疑功 用。夫於經有疑即懷謗以 生罪。
X24n0456_p0454a01║   　於經無疑即信 受而生福。欲顯所說之 法。雖不可
X24n0456_p0454a02║   　取不可說。然受說能詮之 教。即生福無邊。故為斯
X24n0456_p0454a03║   　問。一 須彌．一 日月．一 四天下。為一 小世 界。即以 小
X24n0456_p0454a04║   　世 界為本。其數至千。名小千世 界。即以 小千為本。
X24n0456_p0454a05║   　其數至千。名中千世 界。即以 中千為本。其數至千。
X24n0456_p0454a06║   　名大千世 界。總計有百億 須彌．百億 日月．百億 四
X24n0456_p0454a07║   　天下。成即同成。壞即同壞。下極風輪。上窮有頂。一
X24n0456_p0454a08║   　佛所主 之 處。名曰三千大千世 界。今問若人施寶
X24n0456_p0454a09║   　同乎此量。所生之 福得為多不。
X24n0456_p0454a10║   須菩提言。甚多。世 尊。
X24n0456_p0454a11║   　珍寶之 量既弘。生福之 理彌積。故云 甚多。
X24n0456_p0454a12║   何 以 故。
X24n0456_p0454a13║   　欲明此福雖多而未勝。故先發問以 徵之 。何 故此
X24n0456_p0454a14║   　福得名多也。
X24n0456_p0454a15║   是福德。即非福德性。
X24n0456_p0454a16║   　答意明福有二 種。一 有流。二 無流。多有二 義。一 聚
X24n0456_p0454a17║   　義。二 進義。聚謂聚集福體。進謂進趣菩提。是福德
X24n0456_p0454a18║   　者。是有流之 福德。即非福德者。非無流之 福德。是
X24n0456_p0454a19║   　有流之 福故。有聚義之 多也。非無流之 福故。無進
X24n0456_p0454a20║   　義之 多也。無進義之 多者。豈空無果乎。得有流報。
X24n0456_p0454a21║   　故無有無果之 理。報盡即絕。故無有進趣之 義。
X24n0456_p0454a22║   是故如來說福德多。
X24n0456_p0454a23║   　須菩提離自師心。更引如來為證也。
X24n0456_p0454a24║   若復有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。
X24n0456_p0454b01║   其福勝彼。
X24n0456_p0454b02║   　受持四句。受他法施也。為他人說。以 法施他也。受
X24n0456_p0454b03║   　他法施。明生自聞慧。以 法施他。明生他聞慧。若人
X24n0456_p0454b04║   　自能住 聞慧。福已勝彼。何 況自住 思修 兩慧也。若
X24n0456_p0454b05║   　人令他住 聞慧。福已勝彼。何 況令他住 思修 兩慧
X24n0456_p0454b06║   　也。
X24n0456_p0454b07║   何 以 故。須菩提。一 切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三
X24n0456_p0454b08║   菩提法。皆從此經出。
X24n0456_p0454b09║   　菩提即法身。諸佛即應化兩身。菩提名出謂顯性
X24n0456_p0454b10║   　以 離纏。諸佛名出謂生成以 得體。此經既出諸佛
X24n0456_p0454b11║   　之 三身。故顯受說之 二 勝也。
X24n0456_p0454b12║   須菩提。所謂佛．法者。即非佛．法。
X24n0456_p0454b13║   　佛是學者之 名。法是菩提之 目。菩提體唯佛之 所
X24n0456_p0454b14║   　能覺。故名佛法。餘人之 所不覺。故云 即非佛法。所
X24n0456_p0454b15║   　謂佛法者。謂是大乘之 佛法。即非佛法者。非是二
X24n0456_p0454b16║   　乘之 佛法。非二 乘之 佛法。此顯不共義。是大乘之
X24n0456_p0454b17║   　佛法。此顯最勝義。受說此經。能出不共之 佛法。故
X24n0456_p0454b18║   　成最勝之 深因也。
X24n0456_p0454b19║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X24n0456_p0454b20║   不。
X24n0456_p0454b21║   　前 約如來法身斷疑。自下次約弟子法身斷疑。疑
X24n0456_p0454b22║   　曰。前 說一 切聖人以 無為而有差別 。後言無為之
X24n0456_p0454b23║   　法不可取不可說。此猶難信 。何 者。現見四果聖人
X24n0456_p0454b24║   　能取無為以 為自果。如其所取。能為人說。云 何 言
X24n0456_p0454c01║   　不可取不可說。佛欲斷此疑。故為斯問。此問第一
X24n0456_p0454c02║   　果也。言須陀洹人正證無為之 時。能作是念。我得
X24n0456_p0454c03║   　果耶。為不得耶。
X24n0456_p0454c04║   須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而無
X24n0456_p0454c05║   所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X24n0456_p0454c06║   　須陀洹此云 入 流。亦曰逆流。流有二 種。一 生死流。
X24n0456_p0454c07║   　二 聖道流。是名入 流。明入 聖道之 流。而無所入 。顯
X24n0456_p0454c08║   　逆生死之 流。在觀既無復分別 。豈見道流可入 乎。
X24n0456_p0454c09║   　既不見道流之 可入 。豈見道果之 可得乎。既不見
X24n0456_p0454c10║   　道果之 可得。豈見可得之 可見乎。
X24n0456_p0454c11║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X24n0456_p0454c12║   不。
X24n0456_p0454c13║   　此問第二 果也。
X24n0456_p0454c14║   須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實
X24n0456_p0454c15║   無往來。是名斯陀含。
X24n0456_p0454c16║   　斯陀含。此云 一 往來。此人證果之 後。若人中命終。
X24n0456_p0454c17║   　即往天而來人。若天中命終。即往人而來天。由一
X24n0456_p0454c18║   　往一 來便 得滅度。故曰一 往來。觀內既不見有我。
X24n0456_p0454c19║   　誰往誰來。故云 實無往來也。
X24n0456_p0454c20║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X24n0456_p0454c21║   不。
X24n0456_p0454c22║   　此問第三果也。
X24n0456_p0454c23║   須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而實
X24n0456_p0454c24║   無來。是故名阿那含。
X24n0456_p0455a01║   　阿那含。此云 不來。此人證果之 後。生上而不生下。
X24n0456_p0455a02║   　有去而無有來。故曰不來。觀內既不見有我。說誰
X24n0456_p0455a03║   　不來。故云 而實無來也。
X24n0456_p0455a04║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X24n0456_p0455a05║   不。
X24n0456_p0455a06║   　此問第四果也。
X24n0456_p0455a07║   須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。
X24n0456_p0455a08║   　阿羅漢。此云 不生。此人證果之 後。永絕三毒之 根。
X24n0456_p0455a09║   　高謝四生累。故曰不生。觀內既不見有我。說誰不
X24n0456_p0455a10║   　生。故云 實無有法。名阿羅漢也。
X24n0456_p0455a11║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X24n0456_p0455a12║   眾生壽者。
X24n0456_p0455a13║   　有念既四執生。無念即四執滅。四執滅者可以 有
X24n0456_p0455a14║   　滅之 實而實之 。四執生者豈以 不生之 名而名之
X24n0456_p0455a15║   　哉。
X24n0456_p0455a16║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X24n0456_p0455a17║   欲阿羅漢。
X24n0456_p0455a18║   　三昧。此云 定。無諍定者。遠分定也。得此定者。能令
X24n0456_p0455a19║   　彼我不起煩惱之 諍。故曰此定為無諍也。無諍第
X24n0456_p0455a20║   　一 。即定障之 諍滅。離欲第一 。即惑障之 諍盡。
X24n0456_p0455a21║   我不作是念。我是離欲阿羅漢。
X24n0456_p0455a22║   　須菩提言。我身自證。不起自得之 心。餘人若成。豈
X24n0456_p0455a23║   　生擭果之 念。
X24n0456_p0455a24║   世 尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩
X24n0456_p0455b01║   提是樂阿蘭那行者。
X24n0456_p0455b02║   　阿蘭那。此云 無諍。須菩提言。我若有念。則 此記無
X24n0456_p0455b03║   　由也。
X24n0456_p0455b04║   以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。
X24n0456_p0455b05║   　實無所行。兩諍之 體離乎心也。而名樂行。無諍之
X24n0456_p0455b06║   　名記乎身也。
X24n0456_p0455b07║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X24n0456_p0455b08║   所得不。
X24n0456_p0455b09║   　前 約聲聞法身斷疑。今約菩薩法身斷疑。疑曰。菩
X24n0456_p0455b10║   　薩即真如。真如之 中無取無說者。然燈如來云 何
X24n0456_p0455b11║   　為說菩薩之 法。釋迦菩薩何 故親從受之 耶。佛欲
X24n0456_p0455b12║   　斷此疑。故為斯問。汝意云 何 。我昔入 觀之 時。然燈
X24n0456_p0455b13║   　於我有說耶。我於然燈有得耶。為無所說耶。為無
X24n0456_p0455b14║   　所得邪。
X24n0456_p0455b15║   世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X24n0456_p0455b16║   　法是菩提。得即證也。答意明法中則 心行處滅。覺
X24n0456_p0455b17║   　觀之 所不尋。言語道斷。名筌之 所不逮。名筌不逮
X24n0456_p0455b18║   　故。昔佛所以 杜言。覺觀不尋故。今佛所以 絕證。但
X24n0456_p0455b19║   　言釋迦絕證。則 然燈杜言。從可知也。
X24n0456_p0455b20║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。
X24n0456_p0455b21║   　前 斷得記疑。今斷嚴土疑。得記即仰上以 受化。嚴
X24n0456_p0455b22║   　土是俯 下以 利 生。疑曰。若身是無相之 身。即土應
X24n0456_p0455b23║   　無相土。土若無相。不應取有累之 事 像 。修 萬行以
X24n0456_p0455b24║   　嚴之 土。若有相。復何 異控龍象於兔 蹊。注江湖於
X24n0456_p0455c01║   　牛跡。佛欲斷此疑。故為斯問。汝謂菩薩真觀之 中。
X24n0456_p0455c02║   　有嚴事 耶。無嚴事 耶。
X24n0456_p0455c03║   不也。世 尊。何 以 故。莊嚴佛土者。則 非莊嚴。是名莊嚴。
X24n0456_p0455c04║   　答明無也。莊嚴有二 種。一 形相。二 真實。形相色性
X24n0456_p0455c05║   　為其體。眾寶為其相。真實者法性為其體。萬德為
X24n0456_p0455c06║   　其相。形相以 依化為能嚴。分別 為所嚴。分別 無相
X24n0456_p0455c07║   　故。無所嚴之 體。依化無生故。無能嚴之 體。故云 即
X24n0456_p0455c08║   　非莊嚴也。真實以 唯識為能嚴。法性為所嚴。唯識
X24n0456_p0455c09║   　無倒故。有能嚴之 體。法性不變故。有所嚴之 體。故
X24n0456_p0455c10║   　曰是名莊嚴也。若然者。豈取有累之 事 像 。修 形相
X24n0456_p0455c11║   　之 嚴哉。
X24n0456_p0455c12║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應
X24n0456_p0455c13║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X24n0456_p0455c14║   其心。
X24n0456_p0455c15║   　此勸 取真實之 嚴。令捨形相之 障也。
X24n0456_p0455c16║   
X24n0456_p0455c17║   金剛 般若波羅蜜經注卷上